متغيّرا ؟ فقال : هو غمّ لما حدث في الإسلام يا أمير المؤمنين ، قال : وما حدث فيه ؟ قال : النّداء بتحليل الزّنى يا أمير المؤمنين ، فإنّ المتعة زنى . قال : ومن أين « 1 » قلت هذا ؟ قال : من كتاب الله تعالى ومن حديث رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ، قال الله تعالى « 2 » : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ » إلى قوله تعالى : « فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ » . يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك اليمين ؟ قال : لا . قال : فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها ؟ قال : لا . قال : فقد « 3 » ( صار ) متجاوز هذين من العادين . وهذا الزهريّ « 4 » يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أمرني رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم أن أنادي بالنّهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها « 5 » . فالتفت المأمون إلى من حضر . وقال : أمحفوظ هذا من حديث الزّهريّ ؟ فقالوا : نعم يا أمير المؤمنين . رواه جماعة منهم مالك « 6 » رضي الله عنه . فقال : أستغفر الله . وكان يحيى « 7 » بن أكتم رجلا مفنّنا « 8 » فكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث ، وإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو ، وإذا رآه يعلم النحو سأله عن الكلام حتى يقطعه . فدخل عليه يوما رجل من خراسان ، ذكيّ حافظ فرآه

--> ( 1 ) ج د : أنت ، وهو غلط . ( 2 ) سورة المؤمنون 23 / 1 - 7 وهو يشير إلى قوله تعالى وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من ج د . ( 4 ) هو أبو بكر محمد بن مسلم الزهريّ أحد الفقهاء المحدّثين ، والأعلام التابعين بالمدينة ، رأى عشرة من الصحابة ، رضي الله عنهم ( - 124 ه ) . المعارف 472 ومعجم الشعراء 413 والوفيات 4 / 177 - 179 . ( 5 ) يشير إلى قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلم : « أيّها الناس إنّي كنت أذنت لكم في الاستمتاع ، ألا وإنّ الله قد حرّمها إلى يوم القيامة » . سنن ابن ماجة 1 / 631 وصحيح مسلم 6 / 63 والجامع الصحيح 3 / 429 - 430 وفقه السنة 2 / 42 . ( 6 ) انظر الموطأ 448 . ( 7 ) من الوفيات 6 / 152 ، والخبر في تاريخ بغداد 14 / 195 وحياة الحيوان 2 / 5 . ( 8 ) د ه : متفننا . مفنّنا من قولك : فنّن فلان رأيه إذا لوّنه ولم يثبت على رأي واحد ، ورجل يفنّن الكلام أي يشتقّ في فن بعد فنّ ( اللسان : فنن ) .